Sabbath Afternoon
Read for This Week’s Study: Num. 11:1–33, Num. 12:1–13, Num. 13:27–33, Num. 14:1–23, 1 Cor. 10:1–11, Num. 14:39–45.
Memory Text: “Now all these things happened to them as examples, and they were written for our admonition, upon whom the ends of the ages have come” (1 Corinthians 10:11, NKJV).
Over the centuries, many people have reported strange, restless behavior in dogs and other domestic animals before major earthquakes.
Scientists have now established that animals are able to detect the first of an earthquake’s seismic waves—the pressure wave—that arrives in advance of the secondary shaking wave. This probably explains why animals have been reported as acting confused, or restless, right before the ground starts to shake. Some animals, such as elephants, can perceive low-frequency sound waves and vibrations from foreshocks, which humans can’t detect at all.
A few minutes before the 5.8-magnitude quake that hit the Washington, D.C., area on August 23, 2011, some of the animals at the Smithsonian Institution’s National Zoo started behaving strangely.
Among those were the lemurs, who began calling loudly for about 15 minutes before the ground started shaking.
In this week’s study, we look at some examples of strange human restlessness that was brought about, not by impending natural disasters such as earthquakes, but, rather, by the basic sinfulness of fallen human beings who were not resting in what Christ offers all who come to Him in faith and obedience.
* Study this week’s lesson to prepare for Sabbath, July 10.
Israel must have felt restless and unhappy when they departed Sinai on their way to Canaan. More than a year had passed since they had left Egypt (Num. 1:1). They were ready to enter the Promised Land.
They had been counted and organized. They had witnessed incredible displays of divine favor and clear signs of God’s presence. Yet, their first stop following their departure from Sinai finds them complaining.
Read Numbers 11:1–15. What are the Israelites complaining about?
The Israelites craved the meat, the cucumbers, the melons, the leeks, the onions, and the garlic of Egypt. “ ‘Who will give us meat to eat?
We remember the fish which we ate freely in Egypt, the cucumbers, the melons, the leeks, the onions, and the garlic; but now our whole being is dried up; there is nothing at all except this manna before our eyes!’ ” (Num. 11:4–6, NKJV). They also must have suffered from severe selective memory when they remembered the food and forgot the slavery and unbelievable hardship (compare with Exodus 1).
They had been fed by God’s manna for more than a year; yet, they felt restless and wanted something else. Even Moses was affected. Trying to lead a group of restless people is not easy. But Moses knew whom to turn to. “ ‘Why have You afflicted Your servant? And why have I not found favor in Your sight, that You have laid the burden of all these people on me?’ ” (Num. 11:11, NKJV).
How does God respond to the complaints? Read Numbers 11:16–33.
God is not deaf to our needs when we feel restless. In Israel’s case, He gave them quail to satisfy their hunger for meat. But it wasn’t really the meat Israel wanted. When we are unhappy and restless and angry, what we are angry about is often just the detonator—not the cause of the conflict. We fight because there is something deeper amiss, affecting our underlying relationships. Israel rebelled against God’s leading, something that we all have to be careful about, no matter our immediate situation and context, for it’s easier to do than we think.
Why is it so easy to remember the past as better than it really was?
Read Numbers 12:1–3. What were Miriam and Aaron upset about?
Ostensibly, Miriam and Aaron were unhappy about Moses’ Cushite wife. Zipporah was an outsider hailing from Midian (see Exod. 3:1).
Even among Israel’s “elite,” the fallenness of their nature was revealed, and not in a very pleasant way, either. (Is it ever?)
The biblical text, however, clearly shows this to be a pretext. The main focus of their complaint is about the prophetic gift. In the previous chapter God had told Moses to appoint 70 of Israel’s elders who would help Moses carry the administrative burden of leadership (Num. 11:16, 17, 24, 25). Aaron and Miriam had been playing key leadership roles, as well (Exod. 4:13–15, Micah 6:4), but now they felt threatened by the new leadership development and said, “ ‘Has the Lord indeed spoken only through Moses? Has He not spoken through us also?’ ” (Num. 12:2, NKJV).
How does God respond to this complaint? Read Numbers 12:4–13. Why do you think God responds so decisively?
God’s response was immediate and leaves no room for interpretation. The prophetic gift is not a weapon to be used to wield more power.
Moses was well suited for leadership because he had learned how extremely dependent he was on God.
The fact that Miriam is mentioned before Aaron in Numbers 12:1 suggests she may have been the instigator of the attack on Moses. At this time, Aaron was serving as Israel’s high priest. If he had been struck with leprosy, he would not have been able to enter the tabernacle and minister on the people’s behalf. God’s punishment of Miriam with temporary leprosy communicates vividly His displeasure with both of them and helps bring about the attitude change that this family needs. Aaron’s plea for her affirms that he, too, was involved (Num. 12:11), and now instead of criticism and restlessness, we see Aaron pleading for Miriam, and we see Moses interceding on her behalf (Num. 12:11–13). This is the attitude that God wants to see in His people. He hears, and He heals Miriam.
Though it’s always easy to be critical of church leadership at any level, how much better would our church and our own spiritual life be if, instead of complaining, we would intercede in behalf of our leaders, even when we disagree with them?
This story begins on a positive note. The Israelites have finally reached the borders of Canaan, and 12 spies are sent to explore the land. Their report is extraordinary.
Read the spies’ report in Numbers 13:27–33. At which point are the expectations of the Israelites dashed?
In spite of Caleb’s intervention, the voices of the doubters and skeptics prevail. The Israelites did not set out to conquer what God had promised them. Restless at heart, they choose weeping and murmuring over marching and shouting for victory.
When we are restless at heart, we struggle to walk by faith.
Restlessness, however, does not affect our emotions alone. Scientists tell us that there is a direct line of cause and effect between too little rest (including lack of sleep) and bad choices, resulting in obesity, addictions, and more restlessness and unhappiness.
Read Numbers 14:1–10. What happened next?
Things move from bad to worse. Caleb’s desperate plea, “ ‘only do not rebel against the Lord’ ” (Num. 14:9, NKJV), goes unheeded, and the entire assembly prepares to stone their leaders. Restlessness leads to rebellion, and rebellion ultimately leads to death.
“The unfaithful spies were loud in denunciation of Caleb and Joshua, and the cry was raised to stone them. The insane mob seized missiles with which to slay those faithful men. They rushed forward with yells of madness, when suddenly the stones dropped from their hands, a hush fell upon them, and they shook with fear. God had interposed to check their murderous design.
The glory of His presence, like a flaming light, illuminated the tabernacle.
All the people beheld the signal of the Lord. A mightier one than they had revealed Himself, and none dared continue their resistance. The spies who brought the evil report crouched terror-stricken, and with bated breath sought their tents.”—Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, p. 390.
Right then, however, the glory of the Lord manifested itself publicly. When we read the story in Numbers 14, it seems as if the entire scene has been frozen, and we are now privy to listen in on God’s conversation with Moses.
God recognizes that even though the stones are meant for Moses and Caleb and Joshua, ultimately the rebellion is directed against God Himself.
What opportunity is God offering Moses in the face of this rebellion? Read Numbers 14:11, 12.
God is offering to destroy the Israelites and make a whole new nation with Moses as the father of them all.
How does Moses respond to this outright rebellion, not simply against himself but against God? (See Num. 14:13–19.)
This is the moment that we can see the true man of God. Moses’ answer, frozen into time, anticipates the Intercessor who, more than 1,400 years later, would pray for His disciples in their afflictions (John 17). Indeed, in what Moses did here, many theologians and Bible students have seen an example of what Christ does for us. Their guilt, our guilt, is not even questioned. And yet, Moses pleads, saying, “ ‘according to the greatness of Your mercy’ ” (Num. 14:19, NKJV), please forgive these people. And just as the Lord did then because of Moses’ intercession, thus He does for us because of Jesus, because of His death and resurrection and intercession for us.
Thus, Moses pleads: “ ‘Pardon the iniquity of this people, I pray, according to the greatness of Your mercy, just as You have forgiven this people, from Egypt even until now’ ” (Num. 14:19, NKJV). Grace combats rebellion and restlessness at its core. Forgiveness offers new beginnings.
Yet, there are costs. Grace can never be cheap. Though forgiven, the people will face the consequences of their rebellions, and that generation will not enter into the Promised Land (Num. 14:20–23).
Yes, God will sustain them for another 38 years in the wilderness. He will feed them. He will speak to them from the sanctuary. He will be at their side in the wilderness. But then they will die, and a new generation will have to pick up the baton and find rest in the Promised Land.
It sounded like judgment; yet, it really was grace. How would this generation be able to conquer Canaan’s powerful city-states if they had not yet learned to trust Him? How would they be a light to the nations when they themselves were stumbling in the darkness?
What hard lessons have you learned about the consequences of forgiven sin?
What similarities do you see in Israel’s wanderings in the wilderness and God’s people living just prior to the second coming of Jesus? (See 1 Cor. 10:1–11.)
Throughout history, God’s people have been roaming in the wilderness as they seek the Promised Land. This wilderness has many faces.
Right now, it looks like an endless media barrage, the constant beeps of incoming messages, and the deep roar of interminable entertainment. It tries to sell us pornography as love and materialism as the answer to our problems. If we just could be a bit fitter, a bit younger, a bit more affluent, a bit sexier—that would take care of all our problems.
Like the Israelites, we are restless in our search for peace, and so often we look for it in the wrong places.
How did the Israelites react to God’s judgment in Numbers 14:39–45?
Israel’s reaction to the divine judgment is typical. “We have sinned,” they said. “ ‘We will go up to the place which the Lord has promised’ ” (Num. 14:40, NKJV).
Half-hearted commitment is like a poorly administered vaccination—it doesn’t work. Today, doctors recommend a hepatitis B vaccination right after birth within the first 24 hours of life. That’s a good beginning.
However, following that first shot, if there are not two or three booster vaccinations administered at the right times and in the right doses, then there is no protection against hepatitis B whatsoever.
Israel’s rebellious turnaround, reported in the last verses of Numbers 14, results in death and disappointment as the Israelites now refuse to accept God’s new directions and stubbornly launch an attack without the ark of the covenant or Moses’ leadership.
Presumption is costly; presumption leads to death. Very often, presumption is powered by fear. Because we are afraid of something, we make decisions that we later regret.
Think about a time you acted on faith and a time you acted on presumption. What was the crucial difference?
FRIDAY July 9
Further Thought: “Now they seemed sincerely to repent of their sinful conduct; but they sorrowed because of the result of their evil course rather than from a sense of their ingratitude and disobedience. When they found that the Lord did not relent in His decree, their self-will again arose, and they declared that they would not return into the wilderness. In commanding them to retire from the land of their enemies, God tested their apparent submission and proved that it was not real. They knew that they had deeply sinned in allowing their rash feelings to control them and in seeking to slay the spies who had urged them to obey God; but they were only terrified to find that they had made a fearful mistake, the consequences of which would prove disastrous to themselves. Their hearts were unchanged, and they only needed an excuse to occasion a similar outbreak. This presented itself when Moses, by the authority of God, commanded them to go back into the wilderness.”— Ellen White, Patriarchs and Prophets, p. 391.
“But faith is in no sense allied to presumption. Only he who has true faith is secure against presumption. For presumption is Satan’s counterfeit of faith. Faith claims God’s promises, and brings forth fruit in obedience. Presumption also claims the promises, but uses them as Satan did, to excuse transgression. Faith would have led our first parents to trust the love of God, and to obey His commands. Presumption led them to transgress His law, believing that His great love would save them from the consequence of their sin. It is not faith that claims the favor of Heaven without complying with the conditions on which mercy is to be granted. Genuine faith has its foundation in the promises and provisions of the Scriptures.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 126.
Discussion Questions:
1. Discuss the difference between faith and presumption. Why would conquering the land of Canaan first be seen as an act of faith and then later, when the Israelites did attack, be seen as a presumptuous act? How do motive and circumstances play a big role in the difference between faith and presumption?
2. Dwell more on the fact that though sin can be forgiven, we often have to live with the consequences of those sins. How can you help those who struggle with knowing that they are forgiven a sin that, nevertheless, still negatively impacts them and, perhaps, even their loved ones?
What kind of impact can a mission school have on a family? Shima, which means “mother” in the Navajo language, heard about Holbrook Seventh-day Adventist Indian School about 40 years ago.
An elderly friend spoke very highly of Holbrook Seventh-day Adventist Indian School, located on the Navajo reservation in the U.S. state of Arizona. “The school provides an excellent education to our Navajo children,” he said.
Shima enrolled five of her seven children at Holbrook Indian School.
Her eldest son learned how to weld and do other metal work at Holbrook Indian School. He loved working with metal and became a metalworker.
Shima’s second-eldest child, a girl, decided to go to an Adventist college after graduating from Holbrook. She studied nursing at Pacific Union College in California and works today as a nurse on the Navajo reservation.
Shima did not send her two youngest children to Holbrook. She decided against it because she became unhappy with the school. One of her daughters, Nabaa, had some difficulties at the school, and the school ended up asking her to leave. Shima felt hurt that her daughter was not allowed to stay.
Nabaa not only had difficulties at Holbrook but also at every school she attended. She eventually graduated, went to college, and became a teacher. Nabaa is still teaching and a member of the Adventist Church today.
Nabaa must have forgiven Holbrook for dismissing her because she enrolled all three of her children at the school. Nabaa’s children, who are now young adults, have graduated from Holbrook and are doing well. One is a teacher and another is about to become a teacher. The third child is the wife of an Adventist pastor and is studying to become a teacher too.
What happened to Shima’s two youngest children who never attended Holbrook? The Adventist influence of Holbrook still permeated their family, and both became Adventists. One teaches at an Adventist school today.
What kind of impact can a mission school have on a family? Holbrook Seventh-day Adventist Indian School has had a major impact on Shima’s family and many others on the Navajo reservation and beyond.
Thank you for your Thirteenth Sabbath Offering three years ago that kickstarted plans on a new gym and health center called New Life Center at Holbrook Seventh-day Adventist Indian School. Your offering this quarter will help finish the second phase of the center, where the school will address high rates of obesity, heart disease, diabetes, depression, and suicide among Native American children and youth.
This week’s lesson, “Restless and Rebellious,” focuses on the relationship between the sinfulness of our fallen human nature and a lack of inner peace. Restlessness is that nagging discontent with life. Restlessness fights against life’s circumstances when they are not going as expected. Restlessness has tragically failed to accept life on any other terms but its own. It is not satisfied with what it has, and it grasps for more.
This discontent is revealed in Israel’s attitude of rebellion in the wilderness. God had graciously provided them with manna to satisfy their hunger as they wandered in the wilderness on their way to Canaan. Dissatisfied, they complained to Moses, and pleaded for the “flesh pots” of Egypt (Exod. 16:3). Their restlessness and rebellion led them to beg to return to Egypt. Rebellion leads to restlessness, and restlessness leads to further rebellion.
These twins, restlessness and rebellion, are often the result of a lack of faith. In this week’s lesson, we will consider the experience of the 10 spies that searched out the Promised Land. They saw the amazing bounties of the land, recognized it as a land flowing with milk and honey, but did not have the faith to believe that God could defeat their enemies who occupied the land. This lack of faith burst forth in open rebellion. Then as God outlined the consequences of their rebellion, they rushed headlong into battle, contrary to God’s instructions, and suffered a terrible defeat. In this week’s lesson, we also will carefully consider the difference between faith and presumption.
Restlessness and rebellion lead to rash decisions and dire consequences. We also find this in the experience of Aaron and Miriam, who rebelled against God’s authority in the leadership of Moses. Rather than letting these two leaders suffer the full impact of the consequences of their rebellion, Moses interceded for them. God heard his prayers. Intercession makes a powerful difference in the controversy between good and evil.
There is a fascinating story about a devout king who was disturbed by the ingratitude of his royal court. He prepared a large banquet for them. When the king and his royal guests were seated, a beggar shuffled into the hall (by prearrangement), sat down at the king’s table, and gorged himself with food. Without saying a word, he then left the room. The guests were furious and asked permission to seize the tramp and tear him limb from limb for his ingratitude. The king replied, “That beggar has done only once to an earthly king what each of you does three times each day to God. You sit there at the table and eat until you are satisfied. Then you walk away without recognizing God or expressing one word of thanks to Him.”
This was precisely Israel’s problem. Ingratitude is at the very heart of this week’s lesson, “Restless and Rebellious.” When we forget what God has done for us in the past, is doing for us in the present, and will do for us in the future, the natural result is discontent. In a remarkable statement, Ellen G. White speaks directly to the problem of forgetting the blessings of God in our lives.
“They forgot their bitter service in Egypt. They forgot the goodness and power of God displayed in their behalf in their deliverance from bondage. They forgot how their children had been spared when the destroying angel slew all the firstborn of Egypt. They forgot the grand exhibition of divine power at the Red Sea. They forgot that while they had crossed safely in the path that had been opened for them, the armies of their enemies, attempting to follow them, had been overwhelmed by the waters of the sea. They saw and felt only their present inconveniences and trials; and instead of saying, ‘God has done great things for us; whereas we were slaves, He is making of us a great nation,’ they talked of the hardness of the way, and wondered when their weary pilgrimage would end.”—Patriarchs and Prophets, p. 293; emphasis supplied.
Ingratitude denotes spiritual immaturity. Have you ever noticed how babies have very short memories? They want their needs to be met immediately. They don’t have a lot of patience. They don’t remember how their parents met their needs yesterday or have the confidence that they will meet them tomorrow. They live for the present. The Israelites were in some ways like immature children. They wanted their needs met immediately and forgot what God had done for them in the past.
Wandering in the barren desert, traversing the burning sands, winding through narrow mountain gorges and crossing the rough hilly terrains, the exhausted, weary Israelites thought only of their immediate needs. They forgot the abundance of God’s blessings. They lacked spiritual maturity. Ingratitude always leads to restlessness. Discontent rises when we are not grateful and is largely caused by a lack of faith. Because Moses had married Zipporah, who was an outsider from Midian, Miriam and Aaron were discontent. They failed to trust God’s guidance. When God supplied manna in the wilderness, many of the Israelites were discontent and wanted to return to Egypt. We become restless when we lose focus. The psalmist David encourages us to “forget not all His benefits” (Ps. 103:2). Keeping God’s goodness prominently in mind brings peace to our hearts. Every day for 40 years in their wilderness wanderings, the Israelites had the opportunity to rejoice in God’s goodness as the manna fell.
Manna: A Symbol of the Bread of Life
The falling of the manna in the wilderness was a powerful symbol of God’s constant care. It also was a reminder of the Messiah who was to come to satisfy the Israelites’ spiritual hunger and give them true rest. In the imagery of bread, the Jewish prophets saw a symbol of the coming Messiah who would meet all of Israel’s needs. Isaiah the prophet declared, “ ‘Ho! Everyone who thirsts, come to the waters; and you who have no money, come, buy and eat. . . . Why do you spend money for what is not bread, and your wages for what does not satisfy? Listen carefully to Me, and eat what is good, and let your soul delight itself in abundance’ ” (Isa. 55:1, 2, NKJV). Here bread is obviously a symbol of spiritual food that satisfies the soul. After feeding the 5,000 seated on a hillside in Galilee, in a miracle reminiscent of Israel’s being divinely fed by the manna, Jesus declared, “ ‘I am the living bread which came down from heaven. If anyone eats of this bread, he shall live forever’ ” (John 6:51, NKJV). The manna falling daily in the wilderness to satisfy the physical needs of God’s people had a deeper message. Just as God had satisfied their physical hunger, He would satisfy the hunger of their souls. He longed to give them rest of mind and body as by faith they trusted His provisions to meet their needs. But they failed to appreciate the blessings of heaven, and their restless spirits led them to rebel against God’s plans for their lives.
The account of Israel’s wanderings in the wilderness is a classic story of ingratitude, discontent, and lack of faith. Restlessness, crippling anxiety, and excessive worry are often signs of a lack of faith. There are exceptions. Sometimes, deep-seated emotional distress stems from a physical or mental condition and requires a medical solution. But most often, as in the case of Israel, it is a lack of faith that leads to our restlessness and anxiety.
Ten Spies: Restlessness and Presumption
This is certainly true of the spies that Moses sent to spy out the land of Canaan. Their investigative analysis was to be thorough. Israel’s attacking armies must be fully informed. A positive report would spur them on to a courageous conquest. They followed Moses’ instructions carefully. They were faithful at their assignment. They explored the land for 40 days, then returned home. They gave a glowing report. They excitedly told of a land that was rich and fertile with abundant crops. But then with fearful anxiety they told of what they perceived to be giants in the land, impenetrable fortresses, and massive enemy armies. They were restless and lacked the faith to believe God could deliver them. They became so frustrated that they threatened to stone the two spies, Caleb and Joshua, who brought back a positive report about their chances for conquest. Eventually, in one rash act, after God forbade the people to move forward, they rushed into battle and suffered a crushing defeat.
Faith would have led them forward, trusting God for victory. Presumption led them forward, trusting their own abilities to accomplish the task, and they were utterly defeated. Faith trusts God, takes Him at His word, and moves forward to victory. Presumption trusts human impulse, substitutes human feelings and judgments for faith, and moves forward to defeat.
Moses: Intercession
One of the major emphases in this week’s lesson is Moses’ intercession for his people. Despite the Israelites’ restless rebellion, Moses did not abandon them. He interceded in their behalf until he had the assurance that God would spare His people and ultimately lead them to the Promised Land. Moses is a type of Christ. Jesus leads us from the bondage of the Egypts of this world, through the wilderness, and on to the Promised Land. He will never abandon us. He will not forsake us when we fail Him. This day He is interceding for you. You are in His mind. You are on His heart. If we let Him, our mighty Intercessor will take us home to live with Him forever.
Ellen G. White makes this insightful comment revealing the underlying cause for all discontent and ingratitude: “Do we well to be thus unbelieving? Why should we be ungrateful and distrustful? Jesus is our friend; all heaven is interested in our welfare; and our anxiety and fear grieve the Holy Spirit of God. We should not indulge in a solicitude that only frets and wears us but does not help us to bear trials. No place should be given to that distrust of God which leads us to make a preparation against future want the chief pursuit of life, as though our happiness consisted in these earthly things. It is not the will of God that His people should be weighed down with care.”—Patriarchs and Prophets, p. 294. The apostle Peter invites us to cast “all your care upon Him, for He cares for you” (1 Pet. 5:7, NKJV).
How do we learn truly to trust in God and His promises other than acting by faith on those promises? Share examples of your experiences doing just that, acting on God’s promises.
SÁBADO, JULIO 03
Lee para el estudio de esta semana
Números 11:1–33; 12:1–13; 13:27–33; 14:1–23; 1 Corintios 10:1–11; Números 14:39-45.
Para memorizar
“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Cor. 10:11).
A lo largo de los siglos, muchos han informado de comportamientos extraños y ansiosos en perros y otros animales domésticos antes de grandes terremotos.
Los científicos ahora han establecido que los animales pueden detectar la primera de las ondas sísmicas de un terremoto, la onda de presión, que llega antes que la onda secundaria. Algunos animales, como los elefantes, pueden percibir ondas sonoras de baja frecuencia y vibraciones anticipatorias que los seres humanos no pueden detectar.
Unos minutos antes del terremoto de 5,8 grados que sacudió la zona de Washington, D.C., el 23 de agosto de 2011, algunos de los animales del Zoológico Nacional del Instituto Smithsoniano comenzaron a comportarse de manera extraña. Entre ellos estaban los lémures, que comenzaron a gritar en voz alta durante unos quince minutos antes de que el suelo comenzara a temblar.
En el estudio de esta semana, analizaremos algunos ejemplos de extraña inquietud provocada no por desastres naturales inminentes como terremotos sino, más bien, por la pecaminosidad básica de los seres humanos caídos que no dependían de lo que Cristo les ofrece a todos los que acuden a él con fe y obediencia.
Comentarios Elena G.W
Se dirigió mi atención al pasado, al antiguo Israel. Solo dos de los adultos que componían el vasto ejército que salió de Egipto entraron en la tierra de Canaán. Los cuerpos muertos de los demás quedaron regados por el desierto, debido a sus transgresiones. El Israel moderno se encuentra en mayor peligro de olvidar a Dios y de ser arrastrado a la idolatría, que su pueblo antiguo. Hay muchos ídolos que se adoran, aun entre los profesos guardadores del sábado. Dios le encargó a su pueblo en forma especial que se guardara de la idolatría, porque si eran desviados de su servicio al Dios viviente, su maldición recaería sobre ellos, mientras que si lo amaban con todo su corazón, con toda su alma y con toda su fortaleza, los bendeciría abundantemente en sus cestos y graneros, y quitaría la enfermedad de en medio de ellos.
Ante el pueblo de Dios se alza ahora una bendición o una maldición: una bendición si salen del mundo y se mantienen separados, caminando en la senda de la humilde obediencia; y una maldición si se unen con los idólatras que pisotean los exaltados derechos del cielo. Los pecados e iniquidades del rebelde Israel están registrados, y el cuadro se presenta a nosotros como una advertencia de que, si imitamos su ejemplo de transgresión y nos separamos de Dios, caeremos tan ciertamente como ellos. “Estas cosas les sucedieron por ejemplo, y fueron escritas para advertir a los que han llegado al fin de los siglos”. 1 Corintios 10:11 (Testimonios para la iglesia, t. 1, pp. 527, 528).
La historia de la vida de Israel en el desierto fue registrada en beneficio del Israel de Dios hasta la consumación de los siglos.
El relato de la forma como trató Dios a los peregrinos mientras iban de un lugar a otro, mientras pasaban hambre, sufrían sed y cansancio, y en las sorprendentes manifestaciones de su poder para auxiliarlos, está lleno de amonestaciones para su pueblo de la actualidad. Los diversos incidentes por los que pasaron los hebreos constituyeron una escuela donde se prepararon para actuar en su prometido hogar de Canaán. Dios quiere que su pueblo repase ahora, con corazón humilde y espíritu abierto, las pruebas por las cuales pasó el antiguo Israel, a fin de que pueda recibir instrucción y prepararse para la Canaán celestial (Cada día con Dios, p. 75).
La tierra hacia la cual viajamos es en todo sentido mucho más atrayente de lo que fue la tierra de Canaán para los hijos de Israel… ¿Qué detuvo su progreso precisamente a la vista de la buena tierra? Las dificultades ante ellos no eran tan grandes como las que habían encontrado previamente. El gran obstáculo estaba en ellos mismos. Fue su propia y determinada incredulidad lo que los hizo volverse. No estuvieron dispuestos a arriesgar nada por las promesas de Dios… La historia de los hijos de Israel está escrita como una amonestación para nosotros “a quienes han alcanzado los fines de los siglos”. 1 Corintios 10:11. Por así decirlo estamos en los mismos bordes de la Canaán celestial… Si tenemos fe en las promesas de Dios, mostraremos… que no vivimos para este mundo, sino que nuestra primera ocupación es prepararnos para esa tierra santa (A fin de conocerle, p. 170).
DOMINGO, JULIO 04
Agitación En El Desierto
Israel debió de haberse sentido intranquilo e infeliz cuando partió del Sinaí camino a Canaán. Había pasado más de un año desde que salieron de Egipto (Núm. 1:1). Estaban listos para entrar en la Tierra Prometida. Estaban contados y organizados. Habían sido testigos de increíbles demostraciones del favor divino y de claras señales de la presencia de Dios. Sin embargo, el primer lugar después de partir del Sinaí los encuentra quejándose.
Lee Números 11:1 al 15. ¿De qué se quejan los israelitas?
Los israelitas ansían la carne, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y el ajo de Egipto. “Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer carne! Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos” (Núm. 11:4-6). También debieron de haber sufrido de una memoria selectiva grave, ya que recordaban la comida pero se olvidaban de la esclavitud y las privaciones increíbles que habían soportado (comparar con Éxo. 1).
Se habían alimentado con el maná de Dios por más de un año; sin embargo, se sentían inquietos y querían algo más. Incluso Moisés se ve afectado. Tratar de liderar a un grupo de personas inquietas no es fácil. Pero Moisés sabe a quién acudir. “¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre mí?” (Núm. 11:11).
¿Cómo responde Dios a las quejas? Lee Números 11:16 al 33.
Dios no es sordo a nuestras necesidades cuando nos sentimos inquietos. En el caso de Israel, les dio codornices para satisfacer su hambre de carne. Pero, no era realmente carne lo que Israel ansiaba. Cuando nos sentimos descontentos, inquietos y enojados, aquello que nos enoja, a menudo, es solo el detonador, no la causa del conflicto. Luchamos porque hay algo más profundo que está afectando nuestras relaciones básicas. Israel se rebeló contra la conducción de Dios; algo con lo que todos debemos tener cuidado, más allá de nuestra situación y nuestro contexto inmediatos, porque es más fácil de lo que pensamos.
¿Por qué es tan fácil recordar el pasado como algo mejor de lo que realmente fue?
Comentarios Elena G.W
Cuando Dios sacó a los hijos de Israel de Egipto, era su propósito establecerlos en la tierra de Canaán, para que constituyeran un pueblo puro, feliz y lleno de salud. Consideremos los medios por los cuales él quería realizar esto. Los sometió a un sistema de disciplina que, si lo hubieran seguido alegremente, habría resultado para el bien, tanto de ellos mismos como de su posteridad. Quitó la carne de su alimentación en gran medida. Les había concedido carne en respuesta a sus clamores, precisamente antes de llegar al Sinaí, pero fue provista solamente por un día. Dios podría haber provisto carne tan fácilmente como maná, pero impuso al pueblo una restricción para su bien. Era el propósito de Dios proveerles un alimento más adecuado a sus necesidades que el régimen afiebrante al cual muchos de ellos habían estado acostumbrados en Egipto. El apetito pervertido debía ser reducido a un estado más saludable, para que pudieran disfrutar de los alimentos provistos originalmente para el hombre: las frutas de la tierra, que Dios les dio a Adán y Eva en el Edén (Consejos sobre el régimen alimenticio, p. 451).
Satanás, el autor de la enfermedad y la aflicción, se acercará al pueblo de Dios por donde pueda tener mayor éxito… Él primeramente se dirigió con sus tentaciones a la multitud mixta, a los egipcios creyentes, y los indujo a quejarse sediciosamente. No querían contentarse ellos con los alimentos saludables que Dios les había provisto. Su apetito depravado exigía una mayor variedad, especialmente carne.
Este descontento pronto infectó casi la totalidad del pueblo. Al comienzo, Dios no complació su apetito pecaminoso, sino que hizo que sus juicios cayeran sobre ellos, y consumió a los más culpables por medio de rayos procedentes del cielo. Este castigo, en lugar de humillarlos, al parecer tan solo aumentó sus quejas…
“Y vino un viento de Jehová, y trajo codornices del mar, y las dejó sobre el campamento, un día de camino a un lado, y un día de camino al otro, alrededor del campamento… Entonces el pueblo estuvo levantado todo aquel día y toda la noche, y todo el día siguiente, y recogieron codornices… “Aún estaba la carne entre los dientes de ellos, antes que fuese masticada, cuando la ira de Jehová se encendió en el pueblo, e hirió Jehová al pueblo con una plaga muy grande”. Números 11:33.
Se habían entregado a una murmuración sediciosa contra Moisés, y contra el Señor, porque no habían aceptado el conocimiento de las cosas que los perjudicarían. Su apetito depravado los dominó, y Dios les dio carne, como deseaban, y permitió que sufrieran los resultados producidos por la gratificación de su apetito sensual (Consejos sobre el régimen alimenticio, pp. 448-450,)
LUNES, JULIO 05
Es Contagioso
Lee Números 12:1 al 3. ¿Por qué están molestos María y Aarón?
Evidentemente, María y Aarón estaban descontentos con la esposa cusita de Moisés. Séfora era una forastera proveniente de Madián (ver Éxo. 3:1). Incluso entre la “élite” de Israel se revela la naturaleza caída, y de una manera no muy agradable, por cierto.
Sin embargo, el texto bíblico muestra claramente que esto era un pretexto. El motivo principal de su queja era sobre el don profético. En el capítulo anterior, Dios había encomendado a Moisés que nombrara a setenta de los ancianos de Israel que lo ayudarían a llevar la carga administrativa del liderazgo (Núm. 11:16, 17, 24, 25). Aarón y María también habían estado desempeñando roles clave de liderazgo (Éxo. 4:13-15; Miq. 6:4), pero ahora se sentían amenazados por la formación de nuevos líderes, y dijeron: “¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha hablado también por nosotros?” (Núm. 12:2).
¿Cómo responde Dios a esta queja? Lee Números 12:4 al 13. ¿Por qué crees que Dios responde de manera tan decisiva?
La respuesta de Dios es inmediata y no deja lugar a interpretaciones. El don profético no es un arma que se utilice para ejercer más poder. Moisés estaba bien preparado para el liderazgo porque había aprendido a depender en forma extrema de Dios.
El hecho de que se mencione a María antes que a Aarón en el versículo 1 sugiere que ella pudo haber sido la instigadora del ataque a Moisés. A estas alturas, Aarón ya se desempeñaba como sumo sacerdote de Israel. Si hubiera sido herido de lepra, no habría podido entrar en el Tabernáculo ni servir en nombre del pueblo. El castigo de Dios a María con lepra temporal comunica vívidamente su disgusto por ambos y ayuda a lograr el cambio de actitud que esta familia necesita. La súplica de Aarón a favor de ella confirma que él también estaba involucrado (Núm. 12:11); y ahora, en lugar de críticas y descontento, vemos que Aarón suplica por María, y vemos que Moisés intercede por ella (Núm. 12:11-13). Esta es la actitud que Dios quiere ver en su pueblo.
Aunque siempre es fácil ser crítico con los líderes de la iglesia, en cualquier nivel, ¿cuánto mejor sería nuestra iglesia y nuestra vida espiritual si, en lugar de quejarnos, intercediéramos en favor de nuestros líderes incluso cuando no estamos de acuerdo con ellos?
Comentarios Elena G.W
Después de que María se puso celosa, se imaginó que Aarón y ella misma habían sido descuidados, y que la esposa de Moisés era la causa, que ella había influido en la mente de su esposo para que no los consultara sobre asuntos importantes tanto como antes.
El Señor escuchó las palabras de murmuración contra Moisés y se disgustó… Y la ira del Señor se encendió contra ellos, y se fue. Y la nube se apartó del tabernáculo y he aquí que María se puso leprosa, blanca como la nieve… Y clamó Moisés a Jehová, diciendo: Sáname ahora, oh Jehová, te ruego. “Y María fue excluida del campamento durante siete días; y el pueblo no viajó hasta que María fue traída de nuevo”…
[Por] las quejas de María contra el siervo escogido de Dios, ella no solo se comportó de manera irreverente con Moisés, sino con Dios mismo, quien lo había elegido. Aarón se sintió atraído por el espíritu celoso de su hermana María. Él podría haber prevenido el mal si no se hubiera compadecido de ella y le hubiera presentado la pecaminosidad de su conducta. Pero en lugar de esto, escuchó sus palabras de queja. Las murmuraciones de María y Aarón quedaron registradas como una reprimenda para todos los que cederán a los celos y se quejarán de aquellos sobre quienes Dios deposita la carga de su obra (Spiritual Gifts, t. 4, pp. 20, 21).
Debemos esgrimir las armas de nuestra milicia contra nuestros enemigos, pero nunca volverlas contra los que se hallan bajo las órdenes de marcha del Rey de reyes, que están peleando virilmente las batallas del Señor de señores. Nadie luche contra un soldado a quien el Señor reconoce, a quien Dios ha enviado para llevar un mensaje especial al mundo, y para hacer una obra especial.
Los soldados de Cristo no siempre revelan perfección en su obra, pero sus errores no deben producir de parte de sus camaradas palabras que debiliten, sino palabras que fortalezcan, y los ayuden a recuperar el terreno que han perdido. No deben tomar la gloria de Dios en deshonor, y dar ventaja a los más acerbos adversarios de su Rey (Mensajes selectos, t. 3, p. 394).
Que los soldados que luchan con ellos no sean jueces severos e irrazonables de sus camaradas, exagerando hasta el máximo todo defecto. No manifiesten los atributos satánicos convirtiéndose en acusadores de los hermanos, pues nos hallaremos falsamente presentados mientras sostenemos la verdad y defendemos la pisoteada ley de Dios; pero no deshonre nadie la causa del Todopoderoso haciendo público algún error que los soldados de Cristo pueden cometer, cuando ese error ha sido visto y corregido por los mismos que han tomado alguna posición falsa…
Dios culpará a los que con falta de sabiduría exponen los errores de sus hermanos, de pecado de mayor magnitud que aquel del cual ellos acusan al que hace un error. La crítica y la condenación a los hermanos es contada como crítica y condenación a Cristo (Mensajes selectos, t. 3, pp. 394, 395).
MARTES, JULIO 06
El Descontento Lleva A La Rebelión
La historia comienza con una observación positiva. Los israelitas finalmente llegaron a las fronteras de Canaán y enviaron a doce espías para explorar la tierra. El informe es extraordinario.
Lee el informe de los espías en Números 13:27 al 33. ¿En qué momento se frustraron las expectativas de los israelitas?
A pesar de la intervención de Caleb, prevalecen las voces de los incrédulos y escépticos. Israel no se dispone a conquistar lo que Dios le había prometido. Inquietos de corazón, eligen llorar y murmurar antes que marchar y gritar por la victoria.
Cuando tenemos un corazón agitado, luchamos por andar por fe. Sin embargo, el descontento no solo afecta nuestras emociones. Los científicos nos dicen que existe una relación directa de causa y efecto entre muy poco descanso (incluida la falta de sueño) y las malas decisiones, lo que ocasiona obesidad, adicciones y más agitación e infelicidad.
Lee Números 14:1 al 10. ¿Qué sucedió después?
Las cosas van de mal en peor. La súplica desesperada de Caleb, “no seáis rebeldes contra Jehová” (Núm. 14:9), es desoída, y toda la asamblea se prepara para apedrear a sus líderes. El descontento conduce a la rebelión, y la rebelión finalmente lleva a la muerte.
“A grandes voces, los espías infieles denunciaron a Caleb y a Josué, y se elevó un clamor para que se los apedreara. El populacho enloquecido tomó piedras para matar a aquellos hombres fieles. Pero, cuando se precipitó hacia delante con loco frenesí, de repente las piedras se les cayeron de las manos, se hizo silencio y comenzaron a temblar de miedo. Dios había intervenido para impedir su propósito homicida. La gloria de su presencia, como una luz fulgurante, iluminó el Tabernáculo. Todo el pueblo presenció la manifestación del Señor. Uno más poderoso que ellos se había revelado, y ninguno osó continuar la resistencia. Los espías que trajeron el informe perverso se arrastraron aterrorizados, y con respiración entrecortada buscaron sus tiendas” (PP 411).
La gloria del Señor se manifiestó públicamente. Podemos escuchar la conversación de Dios con Moisés. Dios reconoce que, aunque las piedras están dirigidas a Moisés, Caleb y Josué, en última instancia, la rebelión es contra Dios mismo.
Comentarios Elena G.W
[D]espués de describir la hermosura y la fertilidad de la tierra, todos los espías, menos dos de ellos, explicaron ampliamente las dificultades y los peligros que arrostraría Israel si emprendía la conquista de Canaán…
Mientras los espías expresaban los sentimientos de sus corazones incrédulos y llenos de un desaliento causado por Satanás, la esperanza y el ánimo se fueron trocando en cobarde desesperación. La incredulidad arrojó una sombra lóbrega sobre el pueblo, y este se olvidó de la omnipotencia de Dios, tan a menudo manifestada en favor de la nación escogida. El pueblo no se detuvo a reflexionar ni razonó que Aquel que lo había llevado hasta allí le daría ciertamente la tierra; no recordó cuán milagrosamente Dios lo había librado de sus opresores, abriéndole paso a través de la mar y destruyendo las huestes del faraón que lo perseguían. Hizo caso omiso de Dios, y obró como si debiera depender únicamente del poder de las armas.
En su incredulidad, los israelitas limitaron el poder de Dios, y desconfiaron de la mano que hasta entonces los había dirigido felizmente. Volvieron a cometer el error de murmurar contra Moisés y Aarón (Historia de los patriarcas y profetas, p. 408).
Caleb era fiel y constante. No era jactancioso, no hacía alarde de sus méritos y buenas obras; pero su influencia siempre estaba del lado del bien. ¿Y cuál fue su recompensa? Cuando el Señor pronunció sus juicios contra los hombres que habían rehusado escuchar su voz, dijo: “Pero a mi siervo Caleb, por cuanto hubo en él otro espíritu, y decidió ir en pos de mí, yo le meteré en la tierra donde entró, y su descendencia la tendrá en posesión”. Números 14:24. Mientras que los cobardes y murmuradores perecieron en el desierto, el fiel Caleb tenía un hogar asegurado en la Canaán prometida (Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 283).
Estos hombres [los diez espías], habiéndose iniciado en una conducta errónea, se opusieron tercamente a Caleb y Josué, así como a Moisés y a Dios mismo. Cada paso que daban hacia adelante los volvía más obstinados. Estaban resueltos a desalentar todos los esfuerzos tendientes a obtener la posesión de Canaán. Tergiversaron la verdad para apoyar su funesta influencia. “La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores”, manifestaron. No solo era este un mal informe, sino que era una mentira y una inconsecuencia… Pero cuando los hombres entregan su corazón a la incredulidad, se colocan bajo el dominio de Satanás, y nadie puede decir hasta dónde los llevará…
A esto siguió pronto la rebelión abierta y el amotinamiento; porque Satanás ejercía absoluto dominio, y el pueblo parecía estar privado de razón… No solo acusaron a Moisés, sino también a Dios mismo, de haberlos engañado, al prometerles una tierra que ellos no podían poseer. Y llegaron hasta el punto de nombrar un capitán que los llevara de vuelta a la tierra de su sufrimiento y esclavitud, de la cual habían sido libertados por el brazo poderoso del Omnipotente (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 409, 410).
MIÉRCOLES, JULIO 07
Un Intercesor
¿Qué oportunidad ofrece Dios a Moisés frente a esta rebelión? Lee Números 14:11 y 12.
Dios le ofrece destruir a los israelitas y hacer una nación completamente nueva, con Moisés como el padre de todos ellos.
¿Cómo responde Moisés a esta abierta rebelión, no simplemente contra él sino en contra de Dios? (Núm. 14:13-19).
Este es el momento en que podemos ver al verdadero hombre de Dios. La respuesta de Moisés, congelada en el tiempo, anticipa al Intercesor que, más de 1.400 años después, oraría por sus discípulos en sus aflicciones (Juan 17). De hecho, en lo que hizo Moisés aquí, muchos teólogos y estudiosos de la Biblia han visto un ejemplo de lo que Cristo hace por nosotros. Si es culpa de ellos, si es suya, ni siquiera se lo cuestiona; y, sin embargo, Moisés suplica, diciendo: “según la grandeza de tu misericordia” (Núm. 14:19), por favor, perdona a este pueblo. Y así como el Señor lo hizo en aquel entonces por intercesión de Moisés, así lo hace por nosotros gracias a Jesús, su muerte, su resurrección ysu intercesión por nosotros.
Por lo tanto, Moisés suplica: “Perdona ahora la iniquidad de este pueblo según la grandeza de tu misericordia, y como has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aquí” (Núm. 14:19). La gracia combate la rebelión y el descontento de raíz. El perdón ofrece un nuevo comienzo.
Sin embargo, hay un costo: la gracia nunca puede ser barata. Aunque el pueblo recibe el perdón, enfrentará las consecuencias de sus rebeliones, y esa generación no entrará en la Tierra Prometida (Núm. 14:20-23).
Sí, Dios los sostendrá durante otros 38 años en el desierto. Él los alimentará. Les hablará desde el Santuario. Estará a su lado en el desierto. Pero luego morirán, y una nueva generación tendrá que tomar el relevo y hallar descanso en la Tierra Prometida.
Aunque suene a juicio, en realidad es gracia. ¿Cómo podría esta generación conquistar las poderosas ciudades-Estado de Canaán, si aún no habían aprendido a confiar en él? ¿Cómo podrían ser una luz para las naciones, cuando ellos mismos tropezaban en la oscuridad?
¿Qué lecciones difíciles has aprendido sobre las consecuencias del pecado perdonado?
Comentarios Elena G.W
Moisés fue el hombre más grande que jamás haya estado como dirigente del pueblo de Dios. Fue grandemente honrado por Dios, no por la experiencia que había ganado en la corte de Egipto, sino porque fue el más manso de los hombres. Dios hablaba con él cara a cara así como un hombre habla con un amigo. Si los hombres desean ser honrados por Dios, sean humildes. Los que llevan adelante la obra de Dios debieran distinguirse de todos los demás por su humildad. Del hombre que es notable por su humildad, Cristo dice que se puede confiar en él. Mediante él, yo puedo revelarme al mundo. Él no entretejerá en la trama ninguna fibra de egoísmo. Me manifestaré a él como no lo hago con el mundo (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, p. 1127).
Cuando Moisés oyó que el pueblo lloraba a la puerta de sus tiendas, y que se quejaba por sus familias, quedó muy disgustado. Presentó delante del Señor las dificultades de esta situación, y el espíritu revoltoso de los israelitas, y la posición en la cual Dios lo había colocado ante el pueblo: la de un padre protector, quien debía sentir en carne propia los sufrimientos del pueblo. Preguntó al Señor cómo podría soportar el pesar de ver constantemente la desobediencia de Israel y escuchar sus quejas en contra de sus instrucciones y contra Dios mismo. Declaró ante el Señor que preferiría morir antes que ver a Israel, en su perversidad, atraer sobre sí mismo los juicios divinos, a la vez que los enemigos de Dios se regocijaban viendo su destrucción (Spiritual Gifts, vol. 4a, p. 16).
El pecado ciega los ojos y profana el corazón. La integridad, la firmeza y la perseverancia son cualidades que todos deberían cultivar sinceramente. Porque revisten al que las posee de un poder que es irresistible, un poder que lo hace fuerte para obrar el bien, para resistir al mal y afrontar la adversidad. Aquí brilla la verdadera excelencia del carácter con su mayor resplandor…
Dios nos ha dado nuestras facultades intelectuales y morales; pero en extenso grado cada persona es arquitecto de su propio carácter. Cada día va subiendo la estructura. La Palabra de Dios nos advierte que prestemos atención a cómo edificamos, para que nuestro edificio se funde, en la Roca eterna. Llegará el tiempo en que nuestra obra quedará revelada tal cual es. Ahora es el momento para que todos cultiven las facultades que Dios les ha dado, a fin de que puedan desarrollar un carácter que tenga utilidad aquí y sea apto para la vida superior.
Cada acto de la existencia, por muy insignificante que sea, tiene su influencia en la formación del carácter. Un buen carácter es más precioso que las posesiones mundanales; y la obra de su formación es la más noble a la cual puedan dedicarse los hombres (Testimonios para la iglesia, t. 4, p. 649).
JUEVES, JULIO 08
Fe Versus Presunción
¿Qué similitudes ves en las peregrinaciones de Israel por el desierto y el pueblo de Dios que vive justo antes de la segunda venida de Jesús? (Ver 1 Cor. 10:1–11.)
A lo largo de la historia, el pueblo de Dios ha estado vagando por el desierto en busca de la Tierra Prometida. Este desierto tiene muchas facetas. En la actualidad, se asemeja a un continuo aluvión de medios, a los pitidos constantes de los mensajes entrantes y al ruido intenso del entretenimiento interminable. Intenta vendernos la pornografía como amor; y el materialismo, como respuesta a nuestros problemas. Si pudiéramos estar un poco más en forma, ser un poco más jóvenes, un poco más ricos, un poco más sexis, eso solucionaría todos nuestros problemas.
Como los israelitas, nos sentimos intranquilos en nuestra búsqueda de paz, y muy a menudo la buscamos en los lugares equivocados.
¿Cómo reaccionaron los israelitas al juicio de Dios en Números 14:39 al 45?
La reacción de Israel al juicio divino es típica. “Hemos pecado”, dijeron. “Henos aquí para subir al lugar del cual ha hablado Jehová” (Núm. 14:40).
El compromiso a medias es como una vacuna mal administrada: no funciona. En la actualidad, los médicos recomiendan una vacuna contra la hepatitis B inmediatamente después del nacimiento, dentro de las primeras 24 horas de vida. Ese es un buen comienzo. Sin embargo, después de esa primera dosis, si no se administran dos o tres vacunas de refuerzo en el momento adecuado y en las dosis apropiadas, entonces no existe protección alguna contra la hepatitis B.
El giro rebelde de Israel, que aparece en los últimos versículos de Números 14, ocasiona muerte y desilusión cuando los israelitas ahora se niegan a aceptar las nuevas instrucciones de Dios y obstinadamente realizan un ataque sin el Arca del Pacto ni el liderazgo de Moisés.
La presunción es costosa; la presunción conduce a la muerte. Con mucha frecuencia, el miedo alimenta la presunción. Porque tenemos miedo a algo, tomamos decisiones de las que luego nos arrepentimos.
Piensa en un momento en que actuaste por fe y un momento en que actuaste por presunción. ¿Cuál fue la diferencia básica?
Comentarios Elena G.W
Debemos elevarnos a un grado más alto en el tema de la fe. Tenemos tan poca fe. La Palabra de Dios es nuestro respaldo. Debemos tomarla, creyendo sencillamente cada palabra. Con esta seguridad podemos pedir grandes cosas, y de acuerdo con nuestra fe nos serán concedidas… Si humillamos nuestros corazones delante de Dios; si buscamos morar en Cristo, tendremos una experiencia más santa y elevada…
La verdadera fe consiste en hacer precisamente las cosas que Dios ha ordenado, no las que no ha mandado. Los frutos de la fe son la justicia, la verdad y la misericordia. Necesitamos caminar a la luz de la Ley de Dios; y entonces las buenas obras serán el fruto de nuestra fe, los resultados de un corazón renovado cada día…
Si hubiéramos ejercitado más fe en Dios y confiado menos en nuestras propias ideas y sabiduría, Dios habría manifestado su poder sobre los corazones humanos de una manera señalada. Por medio de la unión con El, por medio de la fe viviente, tenemos el privilegio de gozar de la virtud y la eficacia de mediación. En consecuencia, somos crucificados, muertos y resucitados con Cristo, para caminar en novedad de vida con él (Alza tus ojos, p. 344).
A medida que Satanás trata de romper las barreras del alma, tentándonos a transigir en el pecado, debemos procurar mantener nuestra relación con Dios mediante una fe viva, y tener confianza en su fortaleza para capacitarnos para vencer toda barrera. Debemos huir del mal y buscar la justicia, la humildad, y la santidad…
Es tiempo de que cada uno de nosotros decida de qué lado estamos. Los instrumentos satánicos trabajarán con toda mente que se preste a ello. Pero también hay instrumentos celestiales, que esperan comunicar los brillantes rayos de la gloria de Dios a todos los que están ansiosos de recibirlos.
A nosotros nos toca decidir si seremos contados entre los seguidores de Cristo, o los siervos de Satanás. Cada día demostramos, mediante nuestra conducta, al servicio de quién hemos elegido estar (Nuestra elevada vocación, p. 17).
El espíritu que prevalece en nuestro tiempo es de incredulidad y apostasía. Es un espíritu que se cree iluminado por el conocimiento de la verdad, cuando no es sino la más ciega presunción. Se exaltan las teorías humanas y se les hace reemplazar a Dios y a su ley. Satanás tienta a los hombres y mujeres a desobedecer al prometerles que en la desobediencia hallarán una libertad que los hará como dioses. Se manifiesta un espíritu de oposición a la sencilla palabra de Dios, un ensalzamiento idólatra de la sabiduría humana sobre la revelación divina. Los hombres permiten que sus mentes se llenen a tal punto de obscuridad y confusión por la conformidad con las costumbres e influencias humanas, que parecen haber perdido toda facultad de discriminar entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error. Se han alejado tanto del camino recto que consideran las opiniones de algunos así llamados filósofos como más fidedignas que las verdades de la Biblia. Las súplicas y las promesas de la Palabra de Dios, sus amenazas contra la desobediencia y la idolatría, parecen carecer de poder para subyugar sus corazones. Una fe como la que impulsó a Pablo, Pedro y Juan es considerada anticuada, mística e indigna de la inteligencia de los pensadores modernos (Profetas y reyes, pp. 132, 133).
VIERNES, JULIO 09
Para Estudiar y Meditar
“Entonces los israelitas parecieron arrepentirse sinceramente de su conducta pecaminosa; pero estaban entristecidos por el resultado de su mal proceder, y no por reconocer su ingratitud y desobediencia. Cuando vieron que el Señor era inflexible en su decreto, volvió a despertarse su terca voluntad, y declararon que no volverían al desierto. Al ordenarles que se retiraran de la tierra de sus enemigos, Dios probó la sumisión aparente de ellos, y demostró que no era real. Sabían que habían pecado gravemente al permitir que los dominaran sentimientos temerarios, y al querer dar muerte a los espías que los habían incitado a obedecer a Dios; pero solo sintieron terror al darse cuenta de que habían cometido un error fatal, cuyas consecuencias resultarían desastrosas. Su corazón no estaba cambiado, y solo necesitaban una excusa para rebelarse otra vez. Esta excusa se les presentó cuando Moisés les ordenó, por mandato divino, que regresaran al desierto” (PP 412, 413).
“Pero la fe no tiene ninguna conexión con la presunción. Solo el que tenga verdadera fe estará seguro contra la presunción. Porque la presunción es la falsificación satánica de la fe. La fe se aferra a las promesas de Dios y produce fruto de obediencia. La presunción también reclama las promesas, pero las usa como Satanás, para disculpar la transgresión. La fe habría inducido a nuestros primeros padres a confiar en el amor de Dios y a obedecer sus mandamientos. La presunción los indujo a transgredir su Ley, creyendo que su gran amor los salvaría de las consecuencias de su pecado. No es fe lo que reclama el favor del Cielo sin cumplir las condiciones bajo las cuales se concede un favor. La fe genuina tiene su fundamento en las promesas y las provisiones de las Escrituras” (DTG 101, 102).
Preguntas para dialogar
1. Analicen la diferencia entre la fe y la presunción. ¿Por qué conquistar la tierra de Canaán se considera primeramente un acto de fe y luego, cuando los israelitas atacan realmente, se considera un acto presuntuoso? ¿En qué medida las motivaciones y las circunstancias juegan un papel importante en la diferencia entre fe y presunción?
2. Reflexionen sobre el hecho de que, aunque el pecado puede ser perdonado, a menudo tenemos que vivir con sus consecuencias. ¿Cómo ayudar a quienes se les complica saber que han sido perdonados por un pecado que, no obstante, los sigue impactando, e incluso a sus seres queridos, en forma negativa?
Comentarios Elena G.W
Conflicto y valor, 19 de enero, “Dos caminos” p. 25;
Patriarcas y profetas, “Del Sinaí a Cades”, pp. 391-406.
VIERNES, JULIO 09
El Sábado enseñaré
El sábado enseñaré…
RESEÑA
La lección de esta semana, “Sin descanso y rebeldes”, se centra en la relación entre la pecaminosidad de nuestra naturaleza humana caída y la falta de paz interior. La inquietud es ese molesto descontento con la vida. La inquietud lucha contra las circunstancias de la vida cuando no resultan ser como esperábamos. La inquietud, trágicamente, no acepta la vida en otros términos que no sean los suyos. No está satisfecha con lo que tiene, y busca más.
Este descontento se revela en la actitud de rebelión de Israel en el desierto. En su misericordia, Dios les había provisto el maná para satisfacer su hambre mientras deambulaban por el desierto camino a Canaán. Insatisfechos, se quejaron con Moisés y suplicaron por las “ollas de carne” de Egipto (Éxo. 16:3). Su ansiedad y su rebelión los llevó a pedir volver a Egipto. La rebelión conduce a la inquietud, y la inquietud conduce a una mayor rebelión.
Estas hermanas mellizas, la inquietud y la rebelión, a menudo son el resultado de la falta de fe. En la lección de esta semana, consideraremos la experiencia de los diez espías que exploraron la Tierra Prometida. Ellos vieron las asombrosas bondades de la tierra, la reconocieron como una tierra que fluía leche y miel, pero no tenían fe para creer que Dios podía derrotar a sus enemigos que la ocupaban. Esta falta de fe estalló en abierta rebelión. Luego, cuando Dios describió las consecuencias de su rebelión, se precipitaron a la batalla, en contra de las instrucciones de Dios, y sufrieron una terrible derrota.
La intranquilidad y la rebelión conducen a decisiones precipitadas y a consecuencias nefastas. También encontramos esto en la experiencia de Aarón y María, que se rebelaron contra la autoridad de Dios en el liderazgo de Moisés. En lugar de permitir que estos dos dirigentes sufrieran el impacto total de las consecuencias de su rebelión, Moisés intercedió por ellos. Dios escuchó sus oraciones. La intercesión marca una gran diferencia en el conflicto entre el bien y el mal.
COMENTARIO
Hay una historia fascinante sobre un rey piadoso que se sintió perturbado por la ingratitud de su corte real. Les preparó un gran banquete. Cuando el rey y sus invitados reales estaban sentados a la mesa (según los planes), un mendigo entró arrastrando los pies al salón, se sentó a la mesa del rey y se atiborró de comida. Sin decir una palabra, salió del salón. Los invitados se enfurecieron y pidieron permiso para prender al vagabundo y descuartizarlo por su ingratitud. El rey respondió: “Ese mendigo le ha hecho solo una vez a un rey terrenal lo que cada uno de ustedes hace tres veces al día con Dios. Se sientan a la mesa a comer hasta que están satisfechos. Luego se van, sin reconocer a Dios ni expresarle una palabra de agradecimiento”.
Este era precisamente el problema de Israel. La ingratitud está en el centro mismo de la lección de esta semana, “Sin descanso y rebeldes”. Cuando olvidamos lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado, lo que está haciendo en el presente y lo que hará por nosotros en el futuro, el resultado natural es el descontento. En una declaración notable, Elena de White habla directamente del problema de olvidar las bendiciones de Dios en nuestra vida.
“Olvidaron su amarga servidumbre en Egipto. Olvidaron las bondades y el poder que Dios había manifestado en su favor al liberarlos de la esclavitud. Olvidaron cómo sus hijos se habían salvado cuando el ángel exterminador dio muerte a todos los primogénitos de Egipto. Olvidaron la gran demostración del poder divino en el Mar Rojo. Olvidaron que, mientras que ellos habían cruzado con felicidad el sendero abierto especialmente para ellos, los ejércitos enemigos, al intentar perseguirlos, se habían hundido en las aguas del mar. Veían y sentían tan solo las incomodidades y las pruebas que estaban soportando, y en lugar de decir: ‘Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, ya que habiendo sido esclavos nos hace una nación grande’, hablaban de las durezas del camino, y se preguntaban cuándo terminaría su tedioso peregrinaje” (PP 298).
La ingratitud denota inmadurez espiritual. ¿Has notado alguna vez que los bebés tienen muy poca memoria? Quieren que se satisfagan sus necesidades de inmediato. No tienen mucha paciencia. No recuerdan que sus padres atendieron sus necesidades ayer ni tienen la seguridad de que las satisfarán mañana. Viven para el presente. Los israelitas eran, en cierto modo, como niños inmaduros. Querían satisfacer sus necesidades de inmediato y olvidaron lo que Dios había hecho por ellos en el pasado.
Al vagar por el árido desierto, atravesando las arenas ardientes, los estrechos desfiladeros montañosos y cruzando los accidentados terrenos pedregosos, los israelitas, exhaustos y cansados, pensaban solo en sus necesidades inmediatas. Olvidaron la abundancia de las bendiciones de Dios. Carecían de madurez espiritual. La ingratitud siempre conduce a la ansiedad. El descontento aumenta cuando no somos agradecidos, y es causado en gran parte por la falta de fe. Cuando Moisés se casó con Séfora, que era una forastera de Madián, María y Aarón estaban descontentos. No confiaron en la conducción de Dios. Cuando Dios les proveyó maná en el desierto, muchos israelitas estaban disgustados y querían regresar a Egipto. Nos inquietamos cuando perdemos la perspectiva. El salmista David nos anima a “no olvid[ar] ninguno de sus beneficios” (Sal. 103:2). Tener siempre presente la bondad de Dios trae paz a nuestro corazón. Todos los días, durante cuarenta años en su peregrinaje por el desierto, los israelitas tuvieron la oportunidad de regocijarse en la bondad de Dios cuando caía el maná.
El maná: símbolo del Pan de vida
La caída del maná en el desierto era un símbolo poderoso del cuidado constante de Dios. También era un recordatorio del Mesías, que vendría para satisfacer su hambre espiritual y darles un verdadero descanso. Los profetas judíos veían, en la imagen del pan, un símbolo de la venida del Mesías que supliría todas las necesidades de Israel. El profeta Isaías declaró: “A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. […] ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura” (Isa. 55:1, 2). Aquí el pan es, obviamente, un símbolo del alimento espiritual que satisface el alma. Después de alimentar a los cinco mil en la ladera de una colina en Galilea –un milagro que recuerda cuando Israel era alimentado divinamente por el maná–, Jesús declaró: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). El maná que caía diariamente en el desierto para satisfacer las necesidades físicas del pueblo de Dios tenía un mensaje más profundo. Así como Dios había satisfecho su hambre física, él satisfaría el apetito de su alma. Anhelaba darles descanso para la mente y el cuerpo, ya que por fe confiarían en sus provisiones para satisfacer sus necesidades. Pero no pudieron apreciar las bendiciones del Cielo y su espíritu inquieto los llevó a rebelarse contra los planes de Dios para su vida.
La historia del peregrinaje de Israel por el desierto es una historia clásica de ingratitud, descontento y falta de fe. La inquietud, la ansiedad paralizante y la preocupación excesiva son a menudo señales de falta de fe. Hay excepciones; a veces, la angustia emocional profundamente arraigada proviene de una condición física o mental y requiere una solución médica. Pero la mayoría de las veces, como en el caso de Israel, es la falta de fe lo que conduce a nuestra falta de descanso y ansiedad.
Diez espías: ansiedad y presunción
Esto indudablemente es cierto en el caso de los espías que envió Moisés para espiar la tierra de Canaán. Su exploración debía ser minuciosa. Los ejércitos atacantes de Israel debían estar plenamente informados. Un informe positivo los alentaría a emprender una valiente conquista. Siguieron las instrucciones de Moisés cuidadosamente. Fueron fieles en su misión. Exploraron la tierra durante cuarenta días y luego regresaron. Dieron un informe entusiasta. Con entusiasmo hablaron de una tierra que era rica y fértil, con abundantes cosechas. Pero luego, su terrible ansiedad hizo que se explayaran sobre lo que percibían como gigantes en la tierra, fortalezas impenetrables y cuantiosos ejércitos enemigos. Estaban inquietos y les faltaba fe para creer que Dios podía librarlos. Se sintieron tan frustrados que amenazaron con apedrear a los dos espías –Caleb y Josué– que dieron un informe positivo sobre sus posibilidades de conquista. Finalmente, en un acto imprudente, después de que Dios les prohibiera avanzar, se lanzaron a la batalla y sufrieron una aplastante derrota.
La fe los habría impulsado a confiar en Dios para la victoria. La presunción los impulsó a confiar en sus propias habilidades para realizar la tarea, y fueron completamente derrotados. La fe espera en Dios, le toma la palabra y avanza hacia la victoria. La presunción confía en el impulso humano, y sustituye la fe por los sentimientos y los juicios humanos.
Moisés: Intercesión
Uno de los mayores énfasis en la lección de esta semana es la intercesión de Moisés por su pueblo. A pesar de la rebelión incansable de Israel, Moisés no lo abandonó. Él intercedió en favor de ellos hasta que tuvo la seguridad de que Dios perdonaría a su pueblo y finalmente lo conduciría a la Tierra Prometida. Moisés es un tipo de Cristo. Jesús nos conduce de la esclavitud del Egipto de este mundo, a través del desierto, a la Tierra Prometida. Nunca nos abandonará; no nos abandonará porque le hayamos fallado. Hoy intercede por ti. Estás en sus pensamientos. Estás en su corazón. Si se lo permitimos, nuestro poderoso Intercesor nos llevará a casa para vivir con él para siempre.
APLICACIÓN A LA VIDA
Elena de White hace este comentario esclarecedor que revela la causa subyacente de todo descontento e ingratitud: “¿Hacemos bien en ser tan incrédulos? ¿Por qué hemos de ser ingratos y desconfiados? Jesús es nuestro amigo; todo el cielo está interesado en nuestro bienestar; y nuestra ansiedad y temor apesadumbran al Santo Espíritu de Dios. No debemos abandonarnos a la ansiedad, que nos irrita y desgasta, y que en nada nos ayuda a soportar las pruebas. No debe darse lugar a esa desconfianza en Dios que nos lleva a hacer de la preparación para las necesidades futuras el objeto principal de la vida, como si nuestra felicidad dependiera de las cosas terrenales. No es voluntad de Dios que su pueblo esté cargado de preocupaciones” (PP 299). El apóstol Pedro nos invita a depositar “toda [n]uestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de [n]osotros” (1 Ped. 5:7).
¿Cómo aprendemos a confiar verdaderamente en Dios y en sus promesas, además de actuar por fe en esas promesas? Compartan ejemplos de sus experiencias de cómo actuaron siguiendo las promesas de Dios.
Lesson 2 *July 3–9
Sabbath Nitaklam July 3
Tukalsung Simding: Gam. 11:1–33; 12:1–13; 13:27–33; 14:1–23, 1 Cor. 10:1–11,Gam. 14:39–45.
Kamngah: “Leitung beikuan a om eite adingin hih thupiangte i etteh ding hi a; eite hilhkholh nadingin lai sungah kiciamteh ahi hi.”1 Corinthians 10:11.
Kum zalom tampi sung, mi tampite in, uite leh innkhawi ganno-te in, ziinliin kuan ciangin, tawlngalo omkhong theilo ci in theikhia uhhi.
Mipil misiamte muhkhiatna ah, ganhingte in ziinliin tawh akipawl apiang theite, a liinna, ziinliin pimaa a hongtung masate thei uhhi cihi. Ziin a liinmaa lei a liinmaa in ganhingte in omkhong theilo in buai mahmah cihi. Saite bangin, mihingte phawkthamloh leisungtawng kiliing ciaiciai khawng zong phawkhi ci uhhi.
2011 kum August 23 ni a Washington D.C ah 5.8 -magnitude ziin a liin madeuh in, Smithsonian Institution’s National Zoo a ganhingte omdan tumdang mahmah hi ci hi. Tua ganno te lakpan lemur zawngte in, ziinliinmaa minute 15 khawng panin nakpitakin awng ziazua uh cihi.
Tukal sungteng in mihingte om khong theihlohna, leitung lauhuainate hang ahilo, a puksa mawhneite hinapi uh a, Zeisu in upna leh thumanna tungtawnin hong piak tawlngakna aneilote tangthu i sinding uhhi.
Sunday July 4
Gamlakah Tawlngalo
Israel mite in Sinai nusia in Canaan a zuat uh ciangin tawlngalo in gim kisakhading uhhi. Egypt a paisat-khit uh kumkhat valta hi (Gam. 1:1).Khapsagam lut dingin kiging khinta uhhi. Ami kisimkhin a kiging sitset uhhi. Pasian vangliatna nasepte tampitak mah mukhinzo uhhi. Tua pipi mah Sinai a paisat uhciangin phunciakciak lai uhhi.
Gamlakvakna 11:1–15 simin. Israelte bangteng phunciakciak uh hiam?
Israel mite in sa, tangmai, tuitangmai, lothaangsan leh kaangte duh uhhi. “Kua in sa hong piading hiam? Egypt ah manpialo in i nek ngasate, tangmaite, dawnpawlte, lo-uih neute, lo-uih san, lo-uihkangte i phawkphawk hi. Tu in itha beita a, hih manna simloh bangmahdang ompeuh mahlo hi” (Gam. 11:4-6) ci uhhi. A uphuailo zah ahaksat thuakte (Pai.1) mangngilh napi uhin, a nekngei uh anlimteng phawkkik bilbel uhhi.
Pasian’ manna tawh kumkhat kivakkhin napi uh, tawldam kisalo lai uh a, adang lunggulh lai uhhi. Moses in zong ninglua mahmah ta hi. Mi tawlngalote makaih dingbel baihlo ding hi. Ahih hang Moses in a belhdingpa theilel hi. “Banghangin nanasempa hong hici bawlsiat nahi uh hiam? Banghangin na maipha uh hong musaklo in, hihmi khempeuhte’ tavuan keitungah hong suan nahi uhhiam?” (Gam. 11:11) a cihi.
Tua thuumna Pasian in koici dawnkik hiam? Gamlakvakna 11:16–33.
Ih tawldamloh laitakin hong zalo dingin Pasian bengngonglo hi. Israelte zong a sanek dingun vamim pia hi. Ahih hang Israelte duhtaktak sapen tuate hilianlo zaw hi. I heh i sin-uuk ciangin, tuabang nengnengte in hehna tawh kuang hipong lel a, i kituhpipen zong hikhollo hi. A thukzaw in i lungsim sungah a omsa khat peuh hangin kitawng i hizaw hi. Israelte in Pasian’ makaihna a langdo uh hi a, eite’n zong i kidop mahmah kul hi.
Banghangin a beisa hunte pen amau dinmun taktak sangin hoih kisakha den hiam?
Monday July 5
A Kilawhbaih
Gamlakvakna 12:1–3 simin. Miriam leh Aaron bang hangin heh uh hiam?
Miriam leh Aaron unau gelun Cush minam Moses’ zii ngai hetlo napi in ki imm khilkhial uhhi. Zipporah pen Midian minam ahi hi (Pai. 3:1). Israel mite lakah “teeltuamte” nangawnin eite lungsim puakziate mah nanei veve uh a, a hoihlam zong hibeeklo lai hi. Laisiangtho in hihthu pen a paulam uh cihi. A thubulpi taktakbel kamsanna hizaw hi. Tua madeuh in Pasian in Moses kiangah Israel makaihna ah Moses ahuh dingin mi sawmsagih teelkhiasak khin hi (Gam.11:16, 17, 24, 25). Aaron leh Miriam tegelin makaimah a semsem uh (Pai. 4: 13-15, Micah 6: 4) hinapi, kimakaihna thak tungah patauhna khat hong nei uh a, “Topa in Moses tung bek tawnin thugen ahi hiam? Eite tung zong tawnin thu hong gen hilo hiam?”(Gam.12: 2) ci uh hi.
Pasian in tua phunna koibangin dawng hiam? Gamlakvakna 12:4–13. Banghangin Pasian in tua bangin nawhsa in dawng hiding hiam?
Pasian in nawhsa takin dawng a, thudang omtheilo hi. Kamsaanna zong kiliatsak nading zong hituanlo hi. Moses in Pasian tungah kinga mahmah ahih manin makai ding mahin kilawm mahmah hi.
A tangneu khatna in, Moses langdo dingin a mapangpi pen Miriam mah hipah cihi. Tua lai in, Aaron pen Israelte siampilian hi khinzo hi. Amah phak zenleh, biakbuk sungah mipite aiawh in lutthei nawnlo ding hi. Pasian in tawmvei sung phakna tawh Miriam a thuhilhna pen, amau gel leh a innkuante lungsimpuak hoih salo in kikhel kul ahihna a lahkhiatna ahi hi. Miriam ading Aaron thungetna ah amahmah kihel ahihna kipsak (Gam. 12:11) a, tu in, mawhsakna lamah painawnlozaw in, Aaron in Miriam ading thungetsak a, Moses in zong Miriam adingin thungetsak (Gam.12:11-13) lai hi. Pasian in amite sungah tua bang lungsimpuak mu nuam hi. Tua thungetna Pasian in za in, Miriam damsak hi.
Pawlpi kimakaihna mawhsak ding baih mahmah ahih tei hang; bang dinmun peuh hitaleh makaite tungah phunciak sangin, amau ading Pasian mawhmaisakna ngetsak thei zawleng bangzah in hoihzaw ding hiam?
Tuesday July 6
Tawlngaklohna in Langdona Hong Tunh
A tangthu bel thuhoih tawh kipan bilbel hi. Israel mite Canaan gamgi dong tungta uh a, thukan mi 12 te’n zong gamsung ki-enkawikawi sakzo hi. Hong thupuakte uh zong nasia thei mahmah uhhi.
Thukante hong thupuakGamlakvakna 13:27–33 ah simin. Koimunsan lianah Israelte lam-etna kipaampaih lian hiam?
Caleb’ thupuak honglut masiah peuhmah a lunghiangte thupuak in gualzo keei hi. Pasian’ khapsa gam zuat ding peuhmah Israel in geelkeeilo hi. Galzawhna awt ding sangin; lungsim tawldamlo, kahding leh phunciak ding bek teelzaw uhhi.
I lungsim a tawldamloh ciangin, upna tawh kalsuan ding i hizaw hi. Tawldamlohna in lawpna hong suksiatsak lel hi. Mipilte in amuhna vuah, tawlngak tawmlua ihmut khamlohna khawng in teelkhialhna, thauluatna, zongsatna leh lungkhamluatna piangsak thei ci uhhi.
Gamlakvakna 14:1–10 simin. Bang piangzom hiam?
Thute asia panin asuukzaw in piang hi. Caleb thuumna ah “Topa langpan kei tapeuh ni” (Gam. 14: 9) acih pen kuamah’n donlo uh a, makaite suang tawh deng dingin hong kikaikhawm uhhi. Tawl damlohna in langdona hong tunh a, langdona in sihna hongtunh hi.
“A citaklo thukante in Caleb leh Joshua huat acihin hua uh a, suang tawh denlup dingin a kiko uhhi. A haigawp mite in suangtum tawmin a thuman thukan nihte thah a sawm uhhi. Kiko vevasa in, a suangtum tawitek uh tawh thukan nihtelam a taai uhleh, thakhatthu in a suangtumte uh khia in, a daaikhipkhep uhhi. Alungsimuh launa tawh kidim tahi. Pasian in amaute gitlohna pan in khawlsak hi. Tua ciangin biakbuk panin, Pasian’ vangin khuavak bangin hong tangkhia hi. Mi khempeuhin Topa’ limlahna muciat uhhi. Kua mahin langdo ngam nawnlo uhhi. Thukan zuaute in laulua uh ahih manun, kuun khenkhansa in, giahbuk tekah a ciah uhhi.”—Ellen G. White, Patriarchs and Prohets, p. 390.
Tuamunsan lianah Topa in ama vangliatna mipite lakkhia lian hi. Gamlakvakna 14 i sim ciangin, gamdaai dikdek tuak uh a; makai khempeuh in Moses leh Pasian kihona bekmah ngai dingin kigingta uhhi. Tua suangtumte pen, Moses, Caleb leh Joshua den nading ahihlam Pasian in thei mahmah lel a, a bulpipen Pasian Amah langdona ahihlam tellua mahmah hi.
Wednesday July 7
Palai Khat
Hih langdona hangin Pasian in Moses ading bang hamphatna khat piathei hiam? Gam. 14:11, 12.
Pasian in Israel mite susiagai in, Moses tungtawnin minam thakkhat piansak ding kam honglaam ta hi.
Moses in, amahbek hilo, Pasian, hih bangin tang langdona koibangin dawngkik hiam?(Gam. 14:13–19).
Hih santakah Pasian’ mimaan taktak hong kidawk ta hi. Moses’ dawnna pen a khangin kip suksuk a, tua khitzawh kum 1,400 ciangin Zeisu in zong a nungzuite adingin thungetsak hi(John 17). Moses in hih bangin a hihna tungtawnin Laisiangtho sangnaupang tampi takin, eite ading Zeisu hong sepsakna muhlawh uhhi. Amau mawhna eimawh hong kidong selo hi. Moses in “Alian Nangma itna kip tawh . . . Hih mite’ mawhna maisakin” (Gam. 14:19) ci in thumsak hi. Moses palai sepna hangin, Topa’n a maisak mah bangin, Zeisu sihna, thawhkikna leh palai sepna hangin ei mawhna hong maisak hi.
Moses in: “Alian nangma hehpihna kip tawh kizui leh Egypt panin tuhun dong hong hih hih mite mawhna na maisakna tawh kizui in, kong thum hi” (Gam. 14:19) cihi. Hehpihna in tawldamlohna abulphuh langdona tawh kinakdo mahmah hi. Maisakna in kithakpatna ahi hi. Tuate in mannei hi. Hehpihna in mantawmlo hi. A kimaisak hangin, mawhnei mi in, mawhna leh langdona sulzui thuak ding uh a, tua sulzui pen, tua minamin khapsa gam lutlo ding cihna ahi hi (Gam. 14:20-23).
Tua khit kum 38 sung, Pasian in amaute gamlakah kemlai ding hi. Anvak ding hi. Biakbuk panin hopih ding hi. Gamlak mahah amaute geiah om ding hi. Amau sihkhit ciangin, khangthakte in amau ciangkhut luah ding uh a, khapsa gamah tawlnga ding uhhi.
Thukhenna tawh kibang mahleh; hehpihna hizel hi. Pasian a muang thei nailo hihbang mite in koici bangin, a thahat mahmah Canaan khuapite zo thei ding uh hiam? Amau zong khuamial sungah tukden keeite in, tua mite kiangah koibangin khuavak hithei ding uh hiam?
A kimaisaksa mawhna gaau thuakna panin bang sulzui nakisin kha ngei hiam?
Thursday July 8
Upna langah Lunghianna
Gamlakah a vakvai Israel mite leh Zeisu nihveina hong pai madeuh a mite a kibatna bangteng peuh na mu thei hiam? (1 Cor. 10:1–11)
Tangthu sungah Pasian’ mite in, khapsa gam zongin gamlakah vakvai uhhi. Gamlak acih in khiatna tampi nei hi. Tulai hunin, beihun a neilo media honpite, hong tum zangzang message tampite, a beitheilo gualnopna thu tampite tawh kibang hi. Zualzang video limte leh a deihhuai leitung van tuamtuamte hong kizuakzuak tawh kibang hi. Setvan siamte, khangnote, mihaute leh sexy mite hileng, i haksatna teng vengthei mah ding hi. Israel mite mah bangin, eite’n zong tawldamna mun i zongzong a, ahih hang ahilolo na mun tengah i zongzong kha uhhi.
Gamlakvakna 14:39–45 sungah, Pasian thukhenna pen Israel te’n koici dawnkik uhhiam?
Pasian thukhenna tungah Israelte dawnna in ciapteh taak hi. “I khialkhin hi; Topa’ ciamsa munah i paito ding uhhi” (Gam. 14:40) ci uhhi.
Lungsim phellang bek a ki aapte pen, zatui hatlo tawh kibang a tangkai zolo hi. Tulai doctorte in nau suaktuung nai 24 sungin sut ding tuap natna dalna Hepatitis B zatui muta uhhi. Kipat dan hoih mahmah hi. Ahih hang tua kisut masakpen anungzui nihveina thumveina cihte a hunhun leh kul/kisam zahzah suttheih keileh, tua natna kidalzo tuanlo hi.
Gamlakvakna 14 tawpna lamah Israelte langdona, Pasian in a thukham leh Moses tungtawn in a makaihna cihte lungkhauh takin a nial uh manun, sihna lungkiatna sung tung uhhi. Upmawh thute in manham mahmah a, sihna hong tunh thei hi. Upmawh thute in lauhuaina tawh kizom phadiak hi. Launa khatpeuh i neih ciangin khentatna khat i bawlpak pen kisikkik in omzel hi.
Upna tawh nagamtat hunte leh upmawh thu tawh na gamtat hunte ngaihsun phakik in. A ki lamdanna bang omhiam?
Friday July 9
Ngaihsutbeh Ding:
“Tu in a mawhgamtatna uh pan a kisikkik bangin om uh hi. Ahih hangin akisik taktak ahi kei uhhi. Amawhna uh hang a thupiangte a muhuh ciang a kisikuh hibek uhhi. Topa thukhenna khauh a theih uhciangin, ki thangpai sak uh a, gamlakah ciahkik nawnlo dingin, a kigen uhhi. Galte gampan a tawlngakkik ding a thupiaklai in, Pasian in amau ki-aapna sin in takpilo ahihna tellak hi. Pasian’ thu manding a sawl thukante tungah, amau lungsim om bangin ngongtat a sawmluatna uh phawkkik uhhi. A lauhuai mahmah khialhna khat bawlkha ahih manin launa, tua a mawhna sulzui pen lauhuai mahmah a hihna thei in patau uhhi. A lungsimte kikheelna neilo hi. Tua hi a, Pasian thupiakna tawh, Moses in gamlakah ciahkik dingin Thu apia hi.”—Ellen White, Patriarchs and Prophets, p. 391.
“Upna in upmawhna tawh kizomlo hi. Upna maan taktak a neite in upmawhthu tawh kipelh uhhi. Upmawhthu pen Satan in upna alangdona ahi hi. Upna in Pasian kamciamte muangin thumanna gah hi. Upmawhthu in zong kamciamte mah muang napi, Satan’ ngeina bangin mawh theihna paulapin zang uhhi. Upna in Pasian itna muang dingin i Nu/Pa masate makaih in, a thumangsak hi. Upmawhna in a thukham hong palsatsak a, hong itna lian mahmah lel ahih manin mawhna sulzui pan hong honkhia lelding hi ci uhhi. Hehpihna hong kipiaktheih na’ng thumanna ommeel lopi in, vantung’ maipha khawng zong cihpen upna taktak hi lo hi. Upna siangtho cihin kamciam leh Laisiangtho sungah Pasian’ vaihawmnate sungah bulkip nei hi.”—Ellen G. White, the Desire of Ages, p. 126.
Kikup Ding Dotna:
1. Upna leh upmawhthu a kilamdanna gentel in. Canaan a zawhna pen upna tawh sepna himah taleh, Israelte’n a dotakpi ciangin upmawh sepna hong suak hi. I gamtatzia leh khuahun in upna leh upmawhthu kikalah nasia takin khentel a hihna laktel in.
2. Mawhmaisakna a om theihna leitungah ih teen sungin mawhna thaman tawh ih kipelh thei kei hi. Mawhmaina ngahkhin hinapi, amah leh a itte tungah aguu tung lai ahih manin, koici bangin na huh thei ding hiam?